馬年說馬&馬到成功

時光荏苒，轉眼又是一年，「銀蛇騰空去，烈馬飛奔來」。農曆馬年的腳步聲漸漸臨近，已經聞到了馬鳴的氣息，不由得對馬產生了濃厚的興趣，搜羅一些與馬有關的話題，把馬細數一番。說馬的成語頗多，最常見和常用的是「馬到成功」，這句詞語用到馬年上也有意義。「老馬識途」用在十二生肖上，寓意又是一個馬年輪迴。 馬是一種草食性家畜，廣泛分佈於世界各地，原產於中亞草原。馬是人類馴化最早的動物之一，山東章丘龍山城子崖的考古發現證明，4000多年前的先民已開始養馬，這與古籍中「相土作乘馬」的記載的時間差不多。相土已懂得用四匹馬駕車作為運載工具，說明活動於黃河流域的商部落畜牧業的發達。馬的祖先是生活在5000萬年前新生代、第三紀、始新世的始祖馬，始祖馬最早生活在北美的森林裡，以嫩葉為食。進化到中新世時出現草原古馬，從此馬便開始以草為食，轉為草原生活。活動於西伯利亞的北方遊牧民族馴化馬的歷史更為長久，他們大約在5000年前已經將野馬馴服，並套上籠頭拉車了。「相土作乘馬」十之八九還是受了西伯利亞人的影響。 馬是有靈性的物種，牠在人類文明社會發展中立下了「汗馬功勞」。 傳說古時的馬有雙翅，叫天馬。牠地上會跑，水中能游，天上能飛，是一種極有威力的動物，後來牠在玉帝殿前做了一匹御馬。天馬因玉帝寵愛，漸漸驕橫起來，時常胡作非為。一日，天馬出天宮，直奔東海要硬闖龍宮，守宮門的神龜帶領蝦兵蟹將阻擋，天馬惱羞成怒，飛腿踢死了神龜。東海龍王告到天宮，玉帝便下令削去天馬雙翅，壓在崑崙山下，下令300年不許翻身。後來，人類始祖要從崑崙山經過，天宮御馬園的神仙便給天馬透了信，並告訴天馬如何才能從山下出來。當人祖經過時，天馬大喊道：「善良的人祖，快來救我，我願同您去人世間，終生為您效力。」人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，只聽一聲巨響，天馬從崑崙山底一躍而出。 天馬為了答謝人祖救命之恩，同人祖來到人世間，終生終世為人祖效勞。馬平時耕地拉車、馱物、任勞任怨。在戰時，披甲備鞍，征佔沙場，同主人出生入死，屢建戰功。從此，馬和人就成了形影不離的好朋友，馬與人類的關係，其親密程度，是任何家畜所不能比擬的。馬以牠那聰明、勇敢、靈敏、忠誠、耐勞的特徵，成為人類得力的助手，馬給人類立下了奇功，無怪古人將馬作為「六畜之首」來評價了。當玉帝準備挑選十二種動物生肖時，馬就成了人類推選的動物之一。玉帝也因馬立功贖罪，有助於人而允許馬當上了生肖，排行第七位。 我國很早就有了評定馬的專著《相馬經》，傳說是伯樂的作品。「相馬」顧名思義就是看馬，相馬的第一步就是看馬的頭部，因為頭部是馬的品種、品質、體能、齒口最明顯的外部表現。古人依據馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的「兔」，應當是指馬的頭形。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中就發現了一本手寫的《相馬經》，其中的一篇說「得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其餘」。在第三篇中又對這些話作了解說，「欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，.欲得鳥目與頸膺，欲得魚之鰭與脊」。這些記載，說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標準，也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。 馬是戰爭之神器，在冷兵器時代的戰場上，馬是主要戰爭交通工具，騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，幾千年的刀光劍影中，無數匹馬和人一起創造了歷史。漢武帝劉徹為獲取西域的名馬，甚至不惜發動一場戰爭，他派李廣利將軍率眾遠征擊大宛，所得的戰利品只是十幾匹名貴的「汗血馬」，命名為「汗血寶馬」，也被成為「天馬」。成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲，大清帝國也是跨馬爭天下，歷史讓人們更深刻地認識到，沒有任何動物像馬這樣影響人類歷史。人對馬的依賴勝過一切動物，甚至有時超過人本身。 馬還是文化藝術的模特，幾千年來，以馬為題材的繪畫藝術，堪稱中國的一絕。從秦始皇陵出土的挽車陶馬、漢代簡潔質樸的黑漆木馬，到造型優美的唐三彩馬；從西漢驃騎將軍霍去病墓上那渾厚粗獷的馬踏匈奴石雕，到唐太宗李世民昭陵祭壇區的六匹石刻駿馬；從唐代曹霸畫馬到現代美術大師徐悲鴻創作的《奔馬圖》，無論是雕塑還是繪畫，也不論是青銅，還是陶瓷，馬的形象栩栩如生。在創作上無論是現實主義手法，還是浪漫主義創意，都把馬的神情和內在風貌表現得淋漓盡致，深深博得中外人士的青睞和讚美。 文學作品中對馬的描述也是神乎其神，《西遊記》中唐三藏跨白龍馬西行，孫悟空在天庭御馬園的官職也是弼馬溫，他竟然「天馬行空，獨往獨來」。西楚霸王項羽兵敗垓下無顏見江東父老，自殺前卻將愛馬烏騅托付給亭長，此馬因此而名揚千古。三國時代，有「人中呂布，馬中赤兔」之說，又有「人中張飛，馬中玉追」的比喻。《三國演義》出神入化的描寫，使這些烈馬威名長存。 馬的功績不勝枚舉，馬是生產力的象徵，牠在遊牧文明和農耕文明中，馬都是不可缺少的幫手，也就是說馬就是生產力的標誌。馬是農耕生產的多面手，拉車犁地、山地馱物、陸路運輸都是行家裡手，這才有了「茶馬古道」，城鄉道路才命名為「馬路」。馬還是文化舞台上的演員，自古就有「馬戲團」，你看馬兒一身戲劇裝扮，演員騎在馬上做各種戲劇動作，引得觀眾矚目觀看，還時不時報以熱烈掌聲。 翻開《辭海》，馬字的成語詞彙不是最多，也是很多，現實生活中以馬比喻的話題比比皆是。選才用人者被稱為「伯樂相馬」；人之交往中的誠意常有「路遙知馬力，日久見人心」；細數起馬的歇後語來，也是「馬背上看書--走瞧」；進入高科技戰爭時代，昔日的戰馬只好「馬放南山」了；隨農業機械化的普及，農耕馬匹也只能「下馬觀花」，也會在休閒觀光的「車水馬龍」中陪人們照相合影了。儘管這樣，草原上牧羊人還是騎馬放牧，喝馬奶子酒和茶，拉馬頭琴，享受時代的惠澤。城鄉馬路上機動車在奔馳，馬路上已不見馬的身影，可在那交通閉塞的深山老林裡，馬匹還是原始的交通工具。在馬戲團舞台上、競技運動場上、影視劇拍攝鏡頭前，英姿颯爽的馬兒還是不可替代的「角兒」。 關於馬的話題不勝枚舉，馬兒永遠是人類的摯友，人們用姓氏、域名、實物、典故來記載牠，用文字和語言來讚譽牠，用歌唱來頌揚牠。單就十二生肖的輪迴，馬永遠也不會淡出人們的視野。馬年有馬年的好處，俗語道「午馬年，好種田」。馬年的春風已經孕育，春風得意馬蹄疾，在馬年的春天裡，願馬兒給我們帶來好運，願馬給勤勞智慧的中國人民送來幸福。當人們「馬年吉祥」祝福後，有發自內心的「龍馬精神」所驅使，在實現「中國夢」的征程上揚鞭策馬，必定馬到功成。