從古詩詞看元宵節習俗與洋標籤

從古詩詞看元宵節習俗與洋標籤 元宵節是中國人民的傳統節日，元宵觀燈或燈會是一廣大民眾都參與的活動。元宵觀燈在唐朝就很盛行。小說《薛剛反唐》中有描寫元宵燈會造成擁擠，薛剛在元宵燈會踩踏人驚動聖駕而獲罪的情節。唐詩人盧照鄰的詩《十五夜觀燈》生動地描寫了元宵燈會的盛況： 錦裡開芳宴，蘭紅艷早年。 縟彩遙分地，繁光遠綴天。 接漢疑星落，依樓似月懸。 別有千金笑，來映九枝前。 明朝才子唐寅伯虎的元宵詩更將燈會與元宵節連成一體： 有燈無月不娛人，有月無燈不算春。 春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。 滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。 不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。 清朝唐順之的《元夕影永冰燈》更描寫冰燈盛況。 正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。 出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。 燭花不礙空中影，暈氣疑從月裡看。 為語東風暫相借，來宵還得盡餘歡。 由上古人詩描述來看，元宵節燈會、或放花燈，是元宵節的主要活動。 元宵節吃湯圓，預示團團圓圓。 元宵節吃湯圓，也是自古以來國人的習俗。不過南方人吃湯圓，北方人吃元宵。但是北方人的元宵與湯圓是由區別的。元宵多是現做現賣，用餡在江米（南方稱糯米或酒米）粉中不等滾動，裹上江米粉成湯圓狀。這種元宵煮熟後比較硬，不如湯圓軟和，即比較有嚼頭。這是北方人的嗜好，如吃麵條，也要粗大、有嚼頭一樣。在古人的詩中，關於湯圓、元宵都有描寫。宋人姜白石的詩道： 元宵爭看採蓮船，寶馬香車拾墜鈿； 風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。 清人符曾的《上元竹枝詞》便是北方的元宵： 桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。 見說馬家滴粉好，試燈風裡賣元宵。 元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來游玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女藉著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。因此，近日媒體紛紛將元宵節說成中國的情人節，其依據為辛棄疾和歐陽修的詞： 辛棄疾的〈青玉案元夕〉： 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。 歐陽修的《生查子元夕》： 去年元夜時，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。 據說在台灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園裡偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。 說元宵節是中國的情人節也不無道理。不過早就有人提出將七月七日牛郎與織女鵲橋相會之日定為情人節，似乎也有神話和浪漫色彩。兩者之爭有何結果姑且不論，中國的創痛節日硬要打上一個洋標籤卻令人深思！