清 明 時 節 思 人 生&古詩吟誦

清 明 時 節 思 人 生 黃庭堅的《清明》詩則別有一格， 它從清明想到人們的各種活法， 想到了人生的不同價值。 它寫的不僅是景，是情，更是理，是人生之理。 全詩是這樣的： 清 明 佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。 全詩的意思是說，清明時節，春雷萬鈞， 驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地， 死去的人們長眠地下，使活著的人心裡感到難過。 詩人由清明的美景想到死者， 從死想到了生，想到人生的意義。 詩人指出，人生各不相同。 古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜， 吃得油嘴膩臉。回到家裡，還要對妻子和小妾撒謊吹噓， 他是在某個當大官的朋友家裡吃喝，主人如何盛情招待他。 這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。 而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推， 他幫助晉文公建國以後，不要高官厚碌，寧可隱居山中。 晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。 但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。 黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者， 想到人生的價值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低， 最後都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 順便說一下，同樣的清明節，詩人的感受是不一樣的。 有個叫高菊卿的詩人得到的結論是及時行樂。他寫道： …… 日落狐狸眠家上，夜歸兒女笑燈前。 人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。 他由人的死想到應該及時行樂，活著時吃到的才是真實的， 死以後的祭奠，“一滴何曾到九泉”， 九泉下的人是怎麼也喝不到酒的。 這話固然不錯，但是，這種想法，比起黃庭堅來，境界畢竟不高。 繁 華 盡 處 是 蕭 瑟 與清明相關的節日是寒食。 從冬至經105天，就是寒食節。 寒節時不燒火，不舉火而食， 這一天，人們要到水邊祓除不祥， 掃祭祖先墳塋。陳與義的寒食詩： 草草隨時事，蕭蕭傍水門。 濃陰花照野，寒食柳圍村。 客袂空佳節，鶯聲忽故園。 不知何處笛，吹恨滿清樽。 這首詩中充滿著蕭瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美。 鮮花紛紛開放，裝扮著田野，村邊柳樹綻芽了。 但是，由於作者客居在外，心景肅瑟，正是這個原因， 它寫詩說，說“客居空佳節，鶯宛轉啼唱”， 過節是草草了事，(草草隨時事)詩人自己彷彿回到了洛陽的故園。 但是，遠處傳來淒涼的笛聲，詩人的心頭充滿了人生無奈的悵恨。 另一個和尚詩人仲殊寫的一首寒食詞 則透露出一種看透人生的頓悟之心： 訴 衷 情·寒 食 湧金門外小瀛洲，寒食更風流。紅船滿湖歌吹，花外有高樓。 晴日暖，淡煙浮，恣嬉遊。三千粉黛，十二闌干，一片雲頭。 這首詞的前半闕，極寫杭州西湖寒食節的熱烈場面： 紅花酒地，紅船滿湖，紅男綠女，遊人如熾，一派歌舞景象。 但是，下半闕在濃豔的背後，卻透露出 “大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎”冷峻的道理。 世界上樂極易生悲，天下無不散的宴席， 好就是了，了就是好。 榮華富貴都是過眼煙雲， 繁華盡頭處，悲哀暗暗來。 舞榭歌台，最後都變成白茫茫大地真乾淨。 全詩讀來觸目驚心。